Magellan

Un lieu pour diverses significations

« On constate aujourd’hui une mobilité géographique accrue des individus pour l’essentiel de leurs pratiques. La mobilité géographique change de multiples façons le rapport aux lieux des individus. En effet, on assiste à une recomposition des lieux familiers et des lieux étrangers pour les individus. Ce ne sont pas nécessairement les lieux proches qui sont les plus familiers. Cette recomposition se laisse appréhender de façon particulièrement claire dans le cas des pratiques touristiques. Par définition, celles-ci impliquent un changement de lieu : d’un lieu du quotidien vers un lieu du hors-quotidien ainsi que des pratiques de recréation, caractérisées par ce que Norbert Elias (1994) appelle un « relâchement contrôlé des contraintes sur l’émotion » : des activités « dé-routinisantes ». Ce « cocktail » est explosif en ce sens que les lieux touristiques pratiqués ne restent pas des lieux de « non-sens », mais participent de la façon dont les individus habitent les lieux géographiques du Monde. Non seulement, le lieu touristique peut être investi, « habité » au sens plein du terme, mais aussi l’expérience touristique change les manières d’être au quotidien. »

C'est grâce à une alerte Google, un courriel envoyé par le système lorsqu'un ou des mots-clé qu'on a préalablement choisis sont publiés sur le web, que j'ai découvert la fabuleuse revue EspacesTemps et l'article intitulé Les sociétés à individus mobiles : vers un nouveau mode d’habiter ? L’exemple des pratiques touristiques dont j'ai tiré l'extrait précédent.

Un long titre pour une idée assez simple : l'espace n'est pas neutre, car il est investi de valeurs. De prime abord, ça peut paraître ésotérique, mais disons qu’on associe des pratiques (de tourisme, de travail, de passage, etc.) à des lieux qui deviennent des espaces vécus en raison de l’expérience. L’auteur de l’article, Mathis STOCK, insiste sur le concept des pratiques qui mettent en cause des émotions ; il est vrai qu’on n’aborde pas un « lieu du quotidien » (franchir une place pour aller bosser) comme un « lieu du hors-quotidien » (la traversée de la même place en touriste) et vice-versa.

D’autre part, STOCK me rejoint quand il parle de « l’effet de lieu », soit « l’intervention de la qualité d’un espace dans les pratiques des individus, permettant ainsi la co-constitution de la pratique et du lieu ». Par exemple, j’écrivais dans l’introduction de mon mémoire de géographie que « la nature de ces relations [entre les citoyens et l’espace urbain] est susceptible d’être modifiée par certaines opérations de restauration ou de reconstruction urbaines » au sujet de la Place Royale de Québec dont la reconstitution a eu comme effet la muséification de l’espace ; de milieu de vie initial voué à la satisfaction des besoins primaires des résidents (se loger, y résider, s’y restaurer, etc.), la reconstitution d’un espace urbain tel qu’il était au 18e siècle en faisant table rase de l’évolution urbaine a conduit à la dite muséification, soit un décor pour touristes, si on résume grossièrement.

En terminant, voici un lien vers un autre article du même auteur, L’habiter comme pratique des lieux géographiques, toujours sur le même thème.